- “Sukkot”這個字是“Sukkah”的複數形式，這個字的意思是亭子或是棚子。“棚子”這個詞源於希伯來語的一個意爲“覆蓋”或是“保護”的字根。 在住棚節期間，我們七天住在棚子裏來記念以色列人在曠野的40年間活在耶和華神的保護的遮蓋下，同時也慶祝神的良善。（利未記23：42-43）
- 希伯來語的經文中只有兩次提到慶祝住棚節。列王記上8章指出所羅門獻聖殿可能就是在慶祝住棚節的期間。第二次住棚節的慶祝髮生在尼希米記8章13-18節中記載的復興期間。雖然尼希米記的那一段記載指的可能是在“約書亞的日子”中的一次慶祝，但是也可能指的是列王記上8章記載的事件。
- 住棚節是唯一的一個神命令我們要在其中喜樂的節期。（利未記23：40；申命記16：14）節期是朝見神的特定時刻。所以，雖然全球處於不斷升級的震動中，然而我們的王想要與我們一同在住棚節歡喜快樂。（普珥節被認爲是聖經記載一年中最喜樂的節日，但是它不是一個節期。）
- 爲了慶祝住棚節，利未記23章40節提到“要拿美好樹上的果子和棕樹上的枝子，與茂密樹的枝條，並河旁的柳條，在耶和華你們神的面前歡樂七日。”對於提到的這些自然界的植物的功能和意義，不同的猶太傳統有不同的解釋。但是，無論是怎樣的解釋，神想讓我們看到地的出產是他在立約的愛中供應給我們的。即使在這些充滿不確定的時刻，我們依然可以喜樂，耶和華供應我們的神與我們同在。（創世記22：14）
- 主耶穌很可能是出生在住棚節期間。（全地歡喜！）約翰福音1章14節提到道成了肉身住在我們中間。如果彌賽亞降生在住棚節，那麼約翰福音1章14節奇妙地和預言性地指向了主耶穌再次降臨與我們同住，從錫安做王的千禧年國度。
- 根據傳統的猶太解釋，住棚節是唯一的一個節期，在此期間以色列承擔的角色是爲列國代禱。拉比們認爲在住棚節期間要獻祭70頭公牛，而70這個數字代表聖經中提到的列國，這些祭物是爲外邦人獻上的。（民數記29：12-34）這也可能與預言性的警告有關，那些在彌賽亞時代不守住棚節的國家將不會得到屬天的遮蓋保護，這些遮蓋保護主要指的是在瘟疫中的保護和有雨水降下。（撒加利亞書14：16-19）
- 住棚節的第七天也是最大日被稱爲“偉大救恩”。根據拉比傳統，吹角節天堂頒佈的審判在贖罪日被封存，在住棚節的第七天這些審判將被髮送出去。
- 在聖殿時期，一個水祭的儀式作爲節期的最高潮在第七天舉行。最爲一個先知預言代禱的行動，以色列的祭司們在希羅亞池中取水。之後，他們謹慎地將水倒出，爲來年豐收所需要的雨水禱告。這就是爲什麼主耶穌在住棚節第七天說：“人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人，就如經上所說 ‘從他腹中要留出活水的江河來。’”（約翰福音7：37-38）
- 住棚節第七日後的一天被稱爲“第八日嚴肅會”。民數記29章35節指示到“第八日你們當有嚴肅會，什麼勞碌的工都不可做。”這一天還要獻上一些額外的祭物，不過這一天主要是繼續停留在神的同在中。在以色列，“第八日妥拉”是在住棚節第八天慶祝。在以色列以外的地方，“第八日妥拉”是在住棚節第八天後的一天慶祝。“第八日妥拉”慶祝傳統的妥拉讀經的一整年循環的完滿結束和新的循環的開始。
- 在出埃及記23章16節和34章22節住棚節被稱爲是收割節。住棚節先知預言性的成就的一部分包括最後最大的收割，是與耶穌再來相關聯的靈魂的大收割。之後，耶穌基督在彌賽亞時代以無以倫比的榮耀與我們同住，直到永遠。讓我們爲此一同喜樂吧！