這個星期我們進入了聖經猶太曆的新年 (出埃及記 12：2）， 世界各地守望節期的猶太教信徒都會閲讀出埃及記 38章21節到40章38節的經文，這是年度妥拉讀經循環中在這一星期輪到的必讀章節。在這段經文中， 摩西囑咐曠野中已將帳幕建造完成的以色列人，在神榮耀住進之前最後還要完成的準備細節。伴隨這段妥拉經文還需要閲讀的經文是列王紀上 7到8章，專注所羅門王在以色列完成第一聖殿獻祭給神的内容。
既然這星期的妥拉經文的焦點是聖殿，配合當前與聖殿有關聯的實事景況，我認爲現在正是時候重新審視重建以色列聖殿的相關預言。尤其有些極少碰觸到的議題，從聖經彌賽亞視角來看隱藏著相當重要的警示。
很多基督徒對以色列耶路撒冷聖殿重建相當感興趣，或者著迷這個話題。因爲很多信徒把即將建造的聖殿視爲彌賽亞再來的指標。對於這陣子爲了重建聖殿獻祭準備而繁殖的紅母牛消息深感興奮，我們知道紅母牛是依據摩西律法的規定用來潔净聖殿的祭祀牲畜。
事實上，雖然以色列的彌賽亞信徒對於經文上第三聖殿將要被建造並且實際運行有所認知，你或許會訝異我們並不分享一樣的興奮。 儘管目前爲止我們對於即將建造的第三聖殿細節仍有許多未知，我想闡述一些關於這則訊息與聖經相關的一些讓人憂慮的方面。
第三聖殿是未來的第四聖殿嗎？
首先我們必須認清，經文所提及的第三聖殿總是與敵基督產生關聯的。審視新舊約的經文，我們找不到第三聖殿的建造符合神心意的蛛絲馬跡。（但以理 9：25-27； 馬太 24：15；帖撒羅尼迦後書 2：3-4； 啓示錄 13：5-7）
有時候，信徒將第三聖殿和以西結書 40-47章描述的聖殿榮耀混淆了。但仔細閲讀便能透析兩座聖殿描述的差別。第一，以西結書中描述的聖殿並沒有提及任何敵基督，或與基督徒敵對的内容。第二，根據聖經學者的分析，以西結書描述的聖殿面積大約在1平方英里。目前的耶路撒冷舊城全部的總面積也才三分之一平方英里。説明了目前整個耶路撒冷舊城的總面積都不足以容下以西結書的整座聖殿， 更何況是容下聖殿山的那一點地方。第三，以西結書43章中描述神的榮耀即將返回以色列，然而並未提及這座聖殿將會在彌賽亞再來之前建造完成。
根據以上提及的關鍵點，我們可以總結以西結書40-47章描述的聖殿建造應該不會在當前的世代動工。很多學者相信以西結的聖殿結構，建造和運行是在彌賽亞再來的千禧年中，認爲這座第四聖殿會在基督徒所謂的千禧年中完成，到那時耶穌本人親自在地球上掌權管理，以耶路撒冷為中心統治“一千年”（啓示錄20：4）
有一個讓信徒把第三座和第四座聖殿混淆的原因，最主要是以西結書中描述的聖殿包含了牲畜獻祭 （耶穌已經在地上掌權，聖殿爲何仍進行牲畜獻祭？）。值得注意的是， 以西結書描述的牲畜獻祭並沒有贖罪功用，它的運行最多是一種紀念式的象徵，紀念神對世人恩惠施與救贖而獻上的敬拜和感恩的記號。或者連帶著另一層意義是，千禧年聖殿中的牲畜獻祭是爲了“强調”耶穌再來時，祂也要為仍活在世上的未信徒贖罪，牲畜的獻祭是耶穌為人類一次性贖罪所展示的象徵儀式。無論如何，我們無法全然參透神安排在第四聖殿中牲畜獻祭的全然旨意，但我們知道當耶穌再來時，呈現在我們眼前會是一套完美，無法臆測，超乎想象的敬拜模式，這套模式當中包含了牲畜的獻祭，到那時我們將會對神深不可測的智慧和道理驚奇。
到底這座榮美的第四聖殿會在何時建造呢？剛才説了，根據以西結勾勒的藍圖，最有可能在耶穌再來時從地基打造。有些猶太學者認爲届時在天上的聖殿會直接降臨到聖殿山。另一種説法是天上與地上的第三座聖殿將會榮美般地結合。
除了聖殿的面積和牲畜獻祭兩件有爭議的論點，經文上還描述敵基督將會對以色列的第三聖殿進行慘烈的污衊糟蹋。而如果敵基督將會對這座聖殿進行邪惡地，所謂“可憎的污衊”（但以理 9：25-27； 馬太福音 24：15：2； 帖撒羅尼迦後書 2：3-4），那麽我們需要問的是那位即將到來的聖者會住進這座被踐踏污衊的聖殿嗎？ 更別說從這座被邪惡污衊過的殿宇和寶座上統治世界？
答案是，有可能。
我們可能瞻望耶穌再來的時候，祂會指示潔净和重新獻祭聖殿。 至少在歷史上曾經發生過，光明節/祭殿節就是紀念以色列第二座聖殿重新被潔净獻祭的節日。（但是經文也記載，神的榮耀不再如第一次聖殿那般充滿第二座聖殿，儘管多年以後，耶穌第一次來時曾經在第二聖殿敬拜並教導。）
而從天上的聖殿會降臨到地上與第三聖殿結合的角度來看， 以賽亞書2：2說，“在末後的日子，耶和華殿的山必被高舉，” 具體描述了聖殿山將會比目前的山還高大。如此看來，整個耶路撒冷舊城在地理形勢上可能會經歷劇烈的演變和擴張，才能容納再次獻祭並且被擴大的第三座聖殿。經過如此的分析，我們面臨一個問題，也就是當耶路撒冷地勢遭遇劇烈的演變之後，在地勢上即將建造的第四聖殿將會是一個嶄新全然不同的重生。
關於動物獻祭的問題
關於以色列的第三聖殿，這裏有一個更深的問題需要以禱告的心來考慮。希伯來書很清楚地解釋到摩西律法下的獻祭體系已經在彌賽亞耶穌的一次並完全的贖罪中完全成就了（希伯來書7：12，8：13，9：11-14）。希伯來書10章4節和11節提到“因爲公牛和山羊的血斷不能除罪。凡祭司天天站著侍奉神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。”希伯來書作者的闡述是建立在以賽亞書1章11-17節的經文基礎上，在這段經文中神說如果百姓不行公義，他們獻上的公牛的血、羊羔的血、公山羊的血是祂“不喜悅”的。然而，在神面前的真正的公義單單來自于因在彌賽亞耶穌裏信心而完全降伏于神聖的恩典中。
有趣的是，甚至是收集了歷代拉比的帶著一定程度靈感的文字的塔木德也包含了一段關於動物獻祭無效的有趣的文字。在稱爲Yoma 39a的塔木德的一個部分記載了在每個贖罪日一根紅色的羊毛綫綁在利未記16章8-10節所定規的替罪羊上。年復一年，羊毛綫會奇跡般地變成白色，這是以色列的罪得赦免的標記。但是在耶穌被釘十字架后，羊毛綫再也沒有變成白色過了。這個現象使不信耶穌的猶太人和他們的領袖困擾和感到極大的憂慮。
假設塔木德的記述是真實的話，它證實了新約的事實：儘管我們有神聖的同情心、好的意圖或是人類的一廂情願，然而動物獻祭對於赦罪沒有功效。我們必須考慮到的是當聖殿被再建時，大多數猶太人（甚至是一些基督徒）會錯誤地把他們的信心放到這些“陳舊”或是“過時”的儀文律法上。（希伯來書8：13）
今天大多數猶太人把耶穌視爲教師或外邦人的彌賽亞。當聖殿被再建以及恢復動物獻祭，他們會認爲耶穌比任何時候都更加與他們無關或是不適用于他們猶太人。因此，我們必須在禱告中思考基督徒公開地鼓勵和積極主動地支持重建聖殿是否真的是一件好事。
你可能會問，難道神不會因祂永不改變的盟約恩寵而給予祂所愛的猶太百姓特別的恩典嗎？請記住耶穌説過-特別是對猶太人-祂是道路、真理和生命，若不藉著祂，沒有人能到天父那裏（約翰福音14：6）。同樣，彼得宣告說-特別是對著猶太人-天下人間，沒有賜下別的名可以靠著得救（使徒行傳4：12）。
爲進一步加强第三聖殿的敵基督方面，一些拉比傳統教導第三聖殿一旦恢復其功能，以色列的救主-彌賽亞很快就會到來了。宗教的猶太人期望他們的彌賽亞是完全出自人類，并且是帶來全球和平的有魅力的一個人。令人難過的是，這樣的一個人正好與聖經所描述的末世敵基督吻合。
在聖殿裏的憐憫
然而無論是哪種情形，神是憐憫的。根據哥林多後書3章15節，“然而直到今日，每逢誦讀摩西書的時候，帕子還在他們心上。’
第三聖殿很可能在外觀上是壯觀的并且有著鼓舞人心的壯麗。在其中，對耶和華的敬拜和贊美所達到的程度是幾千年來未曾經歷過的。因爲神住在祂百姓的贊美中，所以聖靈有可能在有限的程度上施恩給聖殿。我相信對於那些全心尋求祂的敬拜者，神會與他們相遇的。一些人最終會意識到這種獻祭系統的無用和真誠地轉向神。結果，他們心上的帕子在彌賽亞的愛和光中脫落了。
我們該如何禱告？
當我們禱告時，我們即不要竭盡全力地支持也不要極力地反對以色列聖殿的重建。我們在對聖經不偏頗和對正在發生的先知性事件的分辨中禱告。我們要擁抱神的心，渴望以色列得救（羅馬書10：1）。以下是5個關鍵的禱告方法：
- 禱告神完美的時間表和環境，聖殿的建造是在神決定的時刻、是祂允許的特別的方式、并且是爲著祂最終的榮耀。
- 禱告恢復的儀式性的獻祭將揭示用公牛、山羊和其他無辜動物的血獻祭對於罪得赦免是沒有果效的，從而把很多猶太人帶到耶穌一次的完全的救贖中。
- 禱告在聖殿中充滿聖靈的同在，讓帕子從那些全心尋求神的人身上挪去。在神火熱的心中禱告，因爲祂熱切地想望以色列得救（羅馬書10：1）。
- 禱告求神賜給教會在聖經真理中的分辨，特別是那些極其火熱的信徒們，他們極其支持聖殿的重建是基於一個要加快主的再來的錯誤企圖上。
- 做爲一個優先的禱告，我們要為靈宮的建造和成熟禱告；換言之，就是在以色列的信彌賽亞的猶太和阿拉伯基督徒們（哥林多前書3：16-17）。神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的不致滅亡，反得永生！