今年的七七節在5月21日日落后開始。這個利未記記載的豐收的節期强有力地對這些動蕩的時期發聲。
對於許多基督徒來説，七七節主要是與2000多年前的聖靈澆灌有関。的確如此。耶穌的猶太跟隨者順服上帝所定的時刻在耶路撒冷聚集，聖靈在烈火的能力中降臨下來。這是一個給世界帶來改變的時刻，教會作爲一個新造的人誕生，傳播福音而帶來靈魂的收割（使徒行傳2：1-41）。
然而，七七節并不是開始於使徒行傳2章所記載的（請看利未記23：15-16，申命記16：9-10，出埃及記23：16，34：22）。上帝在耶路撒冷澆灌祂的靈之前的很久以前，七七節是紀念上帝在西奈山賜下妥拉。根據記載，在以色列出埃及后的50天后，上帝與作爲一個國家的猶太人立約，把祂的聖言托付給他們。（出埃及記19；24：3-7）
於是，在幾個世紀后的這一天，上帝將祂的靈澆灌下來-不是要抹除與以色列的盟約的故事，而是要加深這個盟約。在一個聖潔的猶太人的節期中，將聖靈賜給在耶路撒冷的猶太人信徒。
七七節不僅是一個農業豐收的節期，也是一個世界範圍靈魂收割的節期。教會把這個特別的一天稱爲“五旬節”（希臘語第50的意思），傳統上的這一天的慶祝是與七七節分開的。
七七節（五旬節）傳遞的信息是意義深遠的：上帝把祂的真理寫在石板上，以及人的心板上。首先賜下的禮物是我們所説的舊約；很多年后所賜下的禮物是我們稱作新約的神的話語。
七七節是紀念上帝賜下的教會必要的根基（耶利米書31：31）。然而，在當今的大多數教會中，這些根基中以色列的角色以及上帝對猶太國家不改變的旨意卻被最小化、忽略或是公然地否定。一些人宣告教會已經取代或是超越了以色列。另外一些人認爲猶太人國家的存在在屬靈上是無關緊要的；更糟的甚至認爲猶太人國家的存在是敵對上帝和人類的罪。
但是，當對以色列和猶太人的仇恨升級時，更多人保持沉默，可能的原因是缺乏相關的知識。
在一個會清除或是驅散大多數或是全部猶太人的世界中，七七節提醒我們上帝的盟約是不可廢棄的。
自從2023年10月7日哈馬斯大屠殺后，以色列一直以來處於一個長期抵抗那些尋求種族滅絕以色列的恐怖組織的戰爭中。很多家庭哀悼被謀殺或是受重傷的親人。被救的人質帶著深深的創傷。戰士們是厭戰的。北部的社群忍受著來自真主黨的襲擊。與伊朗的戰爭威脅著人們再次進入被打亂的生活以及驅使整個國家進入只提供一點點安全的防空洞躲避致命的導彈襲擊。與此同時，以色列在抵禦故意藏在平民居住區的敵人時不惜一切代價地減低平民傷亡。
然而，以色列卻被單單挑出被控告種族滅絕以及其他的不存在的、虛假的戰爭罪。
關於猶太國家的謊言一直被不斷的重複到一個程度幾乎被普遍的認爲是真實的。
同時，反猶主義在全球範圍大爆發。猶太人被理所當然地暴力騷擾或是謀殺。在代表西方未來文明的大學校園裏，猶太學生常常被騷擾。全球範圍的猶太人會堂都需要更高的安保。社交平臺充斥著僞裝成激進主義的對猶太人的仇視。在許多領域，支持以色列的代價是很昂貴的。
越來越多的猶太人覺得地球上沒有什麽地方讓他們感到安全了。他們不期望基督徒支持他們，代表他們向政府或是公衆發出號召，或是保護他們……, 因爲從過去的歷史直到現在，只有很少的基督徒這樣做過。
因爲以色列一直是上帝救贖計劃的中心，所以圍繞以色列的屬靈爭戰一直是激烈的。新舊約聖經、眾先知、以及最終的彌賽亞自己都出自猶太百姓。羅馬書9章提醒我們，“諸約都是他們的。”。羅馬書11章1節的提問和回答：“神棄絕了祂的百姓麽？斷乎沒有！”
上帝與亞伯拉罕、以撒和雅各的約是無條件的（參看創世紀15章）。它的成就不依靠以色列的信心，而是因著祂對自己應許的信實。這就是爲什麽出自西奈山的盟約不能因著以色列的失敗或是罪而被否定或是取消（加拉太書3：17-18）。
這一切與 2026 年的七七節有何獨特的關聯呢？
傳統上，猶太人在七七節這天會誦讀“路得記”。這個歷久彌新的故事闡述我們如何能夠，至少在內心與立場上回應反以色列主義、反猶主義以及反錫安主義。
路得是一位摩押外邦女子。在經歷巨大的變故後，她向自己的猶太婆婆拿俄米說出了聖經中最令人動容的盟約宣告之一，“你的國就是我的國，你的神就是我的神”（路得記 1:16）。
路得並沒有試圖取代拿俄米的民族。她之所以加入猶太民族是因為她對以色列的神懷有真誠的敬愛。
路得的辨識在今日具有深遠的重要性。
許多外邦信徒在屬靈上受益於神與以色列的盟約，卻同時與自己信仰中的猶太根源脫節。越來越多人開始接受各種新形式的“取代神學”，也就是認為以色列的盟約中的產業與命定已被教會或耶穌個人所取代的謬誤。
然而路得展現了一種截然不同的態度，她謙卑自己，尊重以色列，以一種既真實又不將其理想化的態度看待這個民族。她是在婆婆拿俄米充滿苦痛與失落的時期選擇與猶太民族站在一起，而不是在蒙福昌盛的時期做出這個選擇。
這對今日的信徒而言，路得的選擇是一個重要的提醒。
當以色列受到稱讚時，支持她並不困難；但當她遭受污名化時，就不一樣了。
尤其是媒體敘事扭曲現實、散播謊言，為屠殺猶太人的舉動辯護時，在如此公衆輿論下要支持以色列就顯得很困難。而當支持以色列反而招致批評譴責時，要想持之以恆而不改變對以色列的態度就更加困難了。
然而，盟約的忠誠和信心正是在艱難的時刻受到考驗。
路得的信心最終帶來了救贖。透過她與波阿斯的婚姻誕生了大衛王的血脈，最終也帶出了彌賽亞耶穌。
一位選擇與以色列站在一起的外邦女子，最終成為彌賽亞血脈的一部分。
路得的選擇並非偶然，這是一則預言性的預表故事，描繪信主的外邦人如何被稼接在以色列的橄欖枝進入神的救贖計畫， 不是以取代以色列的方式，而是藉著與以色列的彌賽亞聯合。路得所展現的正是神一直以來對猶太與外邦信徒在耶穌裡成為“一個新造的人”的心意（以弗所書 2:14–16）。
今年慶祝七七節（五旬節）時，我們可以同時思想西奈山與使徒行傳第二章，同時紀念神的話語（妥拉）與聖靈的降臨。讓我們從路得身上學習，站立在神的盟約旨意之中。拒絕神學上的傲慢，並以真理與愛心來宣告並指出它的錯誤。拒絕一切形式的反猶主義，以真理與愛心來宣告並指出它的錯誤。
為耶路撒冷的平安禱告，為猶太人的得救禱告，為哀傷中的以色列人得安慰禱告，為以色列領袖得到從神而來的智慧禱告，也為以色列的敵人得著祝福與公義禱告——並求聖靈在我們這個世代再次大大澆灌。我們迫切需要祂。
為我們一起成爲一個新造的人懷著喜樂與感恩的心，感謝你們一路與我們同行。