“我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了” (詩篇 27:13)
我們是在2026年8月10日寫這封信給你們的，這是個被刻進猶太人記憶、不堪回首的日子。在公元70年的同一天，羅馬軍隊攻破了耶路撒冷的城墻，放火焚燒聖殿。此後，近兩千年的流亡隨之而來。
根據猶太人的傳統教導，無緣由的對自己同胞的仇恨是最深的傷痕和導致流亡的主要原因。古代史學家弗拉維烏斯 約瑟夫斯不僅記載了上帝律法被普遍忽視的情況，還記錄了多年的内鬥和尖刻的分裂：猶太人彼此閒陷入仇恨，甚至對其他猶太人采取了殘酷的行動。結果，以色列分裂進入内戰。作爲耶穌的信徒，我們還要在這個清單上加上令人悲傷的一條：我們的領袖集體拒絕彌賽亞。
如今，當以色列内部的緊張情勢極大的上漲時，當國内的衝突加劇時，以及當領袖們公開地警告内戰的可能性時，我們也許會問：歷史會重現嗎？
當一個衷心的餘民在聖靈大能中禱告時，歷史就不會重演！
當我們宣告上帝對這片土地盟約的應許時，歷史就不會重演!
我們剛剛進入猶太曆的以祿月。按照拉比傳統，以祿月是與主靠近的一個特別月份，是靈裏蘇醒預備心進入秋季節期的時刻。以祿月的每一天中，號角吹響，詩篇27篇被誦讀。今年，那個預備的節奏帶著額外的重量。在一系列節期慶祝后的10月27日將舉行國内選舉，這些選舉可能會是以色列歷史上最具深遠影響的選舉。
通往10月27日的道路
過去的幾年來，考驗以色列的程度之深，堪稱其建國以來沒有過的。自2020年以來，這個國家經受了來自國内、國際和軍事層面的衝擊浪潮，在某些方面甚至超過了1948年的那場動蕩。如今，人們對現任政府及其政治體制的信心，處在一種令人悲傷的、創歷史新低的狀態。
以色列人至今仍背負著2023年10月7日那場尚未愈合的創傷。很多人憤怒的認爲：那場災難的責任追究仍未得到解決，甚至對於要調查誰都尚未作出明確決定。在某種意義上，以色列依然是一個處於集體創傷中的國家。即便在情報能力和軍事成就令人矚目的同時，這個國家卻仍陷在一場并行的戰爭之中，分別對抗哈馬斯、真主黨以及伊朗，而且目前看不到清晰的終點。更令人心痛的是，世界各地對猶太人民的史無前例的憤怒和仇恨在加劇。以色列真正的戰爭具有全球的性質。
與此同時，内塔尼亞胡政府反復推動限制司法機關的權利，將重心向立法和行政部門傾斜。最高法院整體上明顯左傾，但它長期以來也一直充當個人權力和少數群體權力的守護者。與此同時，現有的執政聯盟也繼續為迅速壯大的極端正統派群體提供免除服兵役的保護—這一決定對原本就背負沉重負擔的預備役家庭尤其打擊沉重，因爲他們正承受著曠日持久的戰爭帶來的壓力。
當以色列人從防空洞中走出來、預備慶祝節日、并於10月27日去投票點投票，局勢的賭注似乎從未如此之高。
耶穌的跟隨者應該如何看待這樣的兩難境地？
上帝正在煉净和模塑以色列，就像祂也在塑造和煉净世界各地的教會一樣，為彌賽亞的再來做預備。正如一位慈愛的父親會溫柔地管教他的兒女，上帝也同樣慈愛地管教屬於祂的兒女（希伯來書12：6-7，申命記8：5）。二十世紀的著名作家C.S.劉易斯稱之為一種“嚴厲的憐憫”。這憐憫通向拯救，並使人得以成爲聖潔。
一個與衆不同的民主制度
在一個民主制度中，每一位選民都對他們所選舉的政府背負著一種屬靈意義上的權柄和責任。這樣的原則在像以色列這樣的國家會如何體現呢？在一個沒有成文的“治理憲法”來為這個過程提供錨定的國家裏，又會怎樣發揮作用呢？
以色列的選舉制度既令人耳目一新地簡單，又令人抓狂地複雜。我們并不是直接投票選出總理。相反，我們投給一個政黨，在投票箱裏投下一張紙條—每一張紙條對應著幾十個政黨中的一個。
在全國大選之前，各政黨先推舉出自己的領導人。選舉之後，只有總統擁有最終決定權：他會判斷哪一位政黨領袖最有能力組建聯盟，而這個聯盟至少需要在以色列議會120個席位中贏得61席。沒有任何一個政黨會單獨執政。在設計上，每個聯盟都是由不同的拼塊縫合而成的。每個拼凑進去的拼塊都帶著它自身的要求。
就如極端正統猶太教社群，這是一個規模可觀、并且仍在持續增長的少數群體。自國家建立以來，他們一直拒絕服兵役。儘管他們繳納的稅比其他社會群體少，但他們會使用國家資金來運作自己的教育體系—這個體系在課程設置上繞過數學、科學和歷史等學科，轉而通過研讀拉比的解讀與注釋來學習猶太傳統。對他們而言，研經與對傳統的獻身就是他們所理解的為國家服務。偶爾，社群内會有逃避徵召的人被捕。每當這種情況發生時，極端正統派的抗議就會隨之展開，甚至會封鎖主要高速公路和鐵路綫路。許多世俗猶太人和非極端正統的以色列人看到這些做法時，會認爲目前政府這種“迎合並包容”的執政方式不僅破壞性驚人，而且很不公正。
問題並不只是集中于極端宗教右翼。如果要組成一個排除宗教的聯合政府，就很可能需要轉而倚重强硬的左翼以及“覺醒” 一類派別；而這些派別的主張，在許多以色列人看來，幾乎有生存層面的危機，或者在其他方面也非常令人不安。
以色列的阿拉伯裔人口比極端正統派社群更多。他們的政黨通常在以色列議會中占有10到15個席位。有些政黨甚至公開主張反對以色列作爲一個猶太人國家存在。阿拉伯政黨只有一次加入過執政聯盟。通常情況下，他們會坐在所謂的 “反對黨”的席位上，從而把組建聯盟可用的有效席位縮小到105到110席。爲了填滿這些席位，聯盟形成過程中就會把更大的議價籌碼給予以色列的那些規模小的派系。
本傑明.内塔尼亞胡在過去的17年的大部分時間裏一直領導著這個國家。許多以色列人真的很難想象如果沒有他，政府會是什麽樣子。然而，在多年動蕩、追責上存在薄弱后，很多人又十分害怕就這樣原封不動地把他再次送回權力中心。他的貪腐案如今已經進入第六年，最終可能會把他從總理職位上排除出去。但這需要這個國家真正執行最高法院的裁決，而這件事最近變得越來越不願意被執行。
就我們所知，内塔尼亞胡總理並沒有為自己培養接班人。曾經與他并肩的盟友—包括基甸 夏爾、尤利 埃德爾斯坦、本尼 甘茨以及維克多 利伯曼—如今都各自領導著小規模的政黨。他們已經釋放出很强的不願意在内塔尼亞胡手下任職的信號。目前幾個反復被提及的可能的替代者是：加迪 艾森科特，這位受人尊敬的前國防軍參謀長曾因在2024年與内塔尼亞胡在戰爭内閣上的分歧而辭職；拿弗他利 貝内特曾是一度與他合作的夥伴，如今成爲了主要的對手；以及亞伊爾 拉皮德，這位居中的反對派領袖的目前支持率不夠強，難以對内塔尼亞胡的掌權構成真正的、可以動搖根基的挑戰。
幾年前，Avi Lipkin 組建了一個規模較小的“聖經陣線”政黨。他一點也不敵視猶太教信徒，而且有不少彌賽亞信徒支持他。該黨堅定地維護聖經所強調的價值觀。不過它在政治經驗與專業能力方面明顯不足，因此迄今爲止還沒有獲得足夠的支持與勢頭。
想一想：在 2019 年至 2022 年之間，以色列經歷了五輪選舉之後，才最終形成了一個能夠持續的聯合政府。如今這個國家也許正在走向類似的局面——而此時她正處在多重層面的長期戰爭之中。
但在神那裏，沒有什麼是不可能的。祂興起一人，也使另一人倒下；祂從不氣餒，也不會在爭戰中生出疲倦。祂應許：只要天地還在，耶路撒冷（以色列）就必在祂面前成爲一國（耶利米書 31:35-36）。
“在上有權柄的，都是神所命的；凡掌權的，都是神所立的”（羅馬書 13:1）。
如何禱告
與其他國家一樣，如果沒有行公義的人民去選舉，那麽以色列就不會有一個行公義的政府。公義單單從神而來。我們因著神的恩典作爲公義的餘民，我們可以在信心和禱告中爭戰：
- 願神興起在思想、言語和行動上尊容祂的領導人。（以賽亞書1：26；但以理書2：21)；
- 禱告神向那些與祂對以色列旨意背道而馳的人重重關門（啓示錄3：7);
- 禱告神使這些人的心因著對錯誤和罪悔改并且放下驕傲而得以變化而更新（約翰一書1：9);
- 禱告神讓選民們爲著前方的道路尋求來自神的最好的計劃（箴言16：9);
- 禱告神的靈席捲政府的各個機構（使徒行傳2：1-4)；
- 禱告施恩讓人懇求的靈在全國真誠的悔改中澆灌下來（撒加利亞書12：10);
- 禱告主賜下平安和安全給耶路撒冷(詩篇122:6)。
以色列人是一個非凡的民族，承受着許多西方國家幾乎難以想象的重擔。就像尼希米時代的猶太人一樣，他們一手重建，另一手緊握武器——純粹出於迫不得已的現實與必然。以色列人比以往任何時候都更需要：來自全世界“耶穌（基督）追隨者”的禱告與支持。站在我們這一邊、也站在全世界的猶太人身旁，即使我們在共同的跌倒中依然前行。
不要讓愛心冷淡下去。“我們行善不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成”（加拉太書 6:9）。